اصطلاح واعتبار علمي بل التأمل والسير في الحالات واعمال ذهننا « 1 » يفيد ذلك فان الاعتراف ( وبإزائه في الفارسية باور ) حالة ذهنية لا نجدها في هذه الاقسام ونخطّى من يستعمل كلمة الاعتراف في هذه الاقسام ، بخلاف استعمالها في زيد قائم مثلا عند العلم به . وأظنك قد عرفت ان التصديق أيضا نفس ذلك الاعتراف الذي في الصورة مع النسبة ، لا جميع الطرفين والنسبة ، فان ما قبل الاعتراف من الصور الذهنية المتعلقة للاعتراف كصورة الموضوع والمحمول والنسبة بينهما لا نسميها تصديقا واعترافا . وبعد الدقة في هذه الحالة الذهنية يمكننا ان نخطى ما ينسب إلى الفخر الرازي من كون التصديق هو مجموع تلك الصور الذهنية من صورة الموضوع والمحمول والنسبة ثم الاعتراف . لو كان هذه النسبة إلى الفخر صحيحة ولكن ذكرنا في كتابنا مقصود الطالب ما يزيف هذه النسبة . وأظنك عرفت أيضا ان التصديق ليس الحكم فان الحكم مترتب على الاعتراف المزبور لا نفسه . فقول المصنف قدس سره « أو هو تصديق هو الحكم فقط » . ليس موافقا للتحقيق فان الحكم لازم التصديق لا نفسه . وظهر النظر في كلام بعض من يدعى الفضل من المعاصرين : « 2 » حكم وتصديق در نظر دانشمندان عين يكديگرند » . وكلامه هذا يباين صريحا مع كلام قطب الشيرازي في درة التاج : « تصديق امر انفعالى است ، وحكم ايقاع نسبت است وفعل است ، وتصديق لازمه حكم است ، وحكماء همين لازمه حكم را

--> ( 1 ) - والمنطق في هذا البحث يرتبط بمعرفة النفس . ( 2 ) - دكتر صاحب الزماني .